古语有云：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
大意是说，“逐利”其实是人性的底色，上至君王，下至百姓，无一不受到利益的驱使。
进一步的说，人与人之间所产生的关系，其背后都是“逐利”的影子，包括感情关系，也不例外。
事实上，任何情感关系，其实都需要潜在的利益预期作为长期支撑。反之，若是没有这一支撑，几乎所有关系都会中止。
为什么如此说呢？
其实最主要的原因就是——人本来就是利益的动物，逐利是天性。
如人与人之间之所以存在合作交流的可能，正是由于集体行动满足了个人利益。我们要知道，个人的力量通常是很渺小的，很多时候，只有通过集体行动产生互利行为，才有可能将原本个体不能解决的问题丢给集体去解决，从而使得集体中人人受益。
而集体行动的背后，一定会涉及到利益的分配——只有当利益分配让人人都觉得有利可图，人们才会服从集体的安排。
由此可见，任何行动与关系，其背后皆存在利益的影子。
事实上，我们人与任何动物一样，在做出所有选择之前，都是先考虑生存问题。而人的情感脑在漫长的进化过程中透过自然选择之后，通常都是对奖励欢喜对惩罚厌恶。
所以，人的情感永远只会偏向于未来、短期对自己有益的人。
也许有人会问：既然如此，那么如何解释人类的报恩行为呢？
其实从某种意义上讲，人类的天性当中，并不存在所谓的报恩行为。
很多时候，所谓“报恩”，只是为了和有价值的人建立更深层次的利益绑定。一旦对方（施恩者）失势，丧失自身价值时，愿意回报恩情的人，只能说是极少数。
当然很多失势的施恩者，都会得到象征性回报，以维护熟人群里中的道德形象。
另外，又由于人所处的生存环境在不停的变化，其所维系的利益关系也会不停的变化，以至于情感关系也会由于利益关系的变化而变化。
我们举例说明。
很多人从小到大，都和自己的兄弟姐妹关系都很好，也深爱着他们。但是当他成家立业之后，在涉及到父母遗产争夺时，当年的兄弟姐妹，则成为了直接竞争对手，于是兄弟姐妹之间的矛盾开始愈演愈烈，以至于最终撕破脸皮，甚至彻底断绝来往关系。
而导致这种变化的关键，就在于当初维系整个兄弟姐妹之间的利益核心变了，他们不再是一个小集体，而是各自都加入了新的集体——他们代表的不仅仅是他们自己的利益，也是集体的利益。
这个时候，利益的让渡本质，就是在向未来的关系投资——利益让渡会给未来的自己带来多少好处？于是就有了权衡，有了分别，有了与之前不一样选择。
由此可见，任何情感关系，都需要潜在的利益预期作为长期支撑，即便是父母、兄弟姐妹、朋友、爱人等，都不例外。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《史记》《王守仁全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》
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